Sobre os Outros

Sessão 1 — 12 de janeiro
O outro sob a perspetiva do próprio

Os outros são aqueles que julgamos estar vivos, que têm uma vida, que habitam o lado solar da existência. E nós, quem somos? Do lado lunar da vida, vistos a partir do ponto de vista dos mortos, seremos os fantasmas desses outros? Seremos nós, os vivos, os verdadeiros fantasmas dos outros? É desses outros que as nossas vidas são feitas — não só depois de terem desaparecido, mas também quando aí deixam um céu cheio de esperança, ao aparecerem.

Sessão 2 — 16 de fevereiro
Um outro eu: fazer, ter e perder outros. Proximidade e distância

A anulação da distância converte o outro estranho em próximo, nas mais variadas aceções do termo: alguém de quem nunca se ouviu falar, alguém de quem se ouviu falar, alguém de quem se sabe quem é, o conhecido, o chegado, o amigo, o irmão. Ser com outro admite esta possibilidade mais radical: a de não nos conhecermos a nós próprios sem outros que nos são especiais. O efeito que causamos na vida dos outros. Os mal-entendidos, ou a mudança de tonalidade afetiva que gera desavenças. O esquecimento de como éramos. A distância quase total, como era no princípio, quando éramos estranhos um para o outro.

Sessão 3 — 9 de março
Os inimigos: o avesso de si próprio. Ódio e ressentimento, guerra e paz.

O inimigo pode ser uma nemesis do próprio. Quer-se a vida do outro, o outro quer a nossa, e eu próprio quero a do outro. Inveja ativa que visa expulsar o outro da sua vida. Se cada um for animado por um desejo ardente, anelando para si tudo, como é possível o convívio ou a coexistência com outros animados pela mesma ganância existencial? A ameaça existencial, a inimizade, o rancor, o ódio e o ressentimento constituem uma relação possível entre si e os outros. Há bases de entendimento ou passamos despercebidamente uns aos outros? É a guerra que procura a paz e a paz que prepara a guerra?

Sessão 4 — 20 de abril
Presença da ausência: abominação da desolação e comunhão

Como se inscreve um outro na nossa vida? Quando chega, traz possibilidade. A possibilidade constitui-se no futuro, abre a compreensão de sentido onde antes não havia. Quando se perde um outro tão importante que a nossa vida fica esfacelada, irreconhecível, o tempo enche-se com a ausência de sentido, no estrangulamento do tempo. Não fica pouco tempo: fica antes a totalidade do tempo, comigo cá, sem quem importava de modo tão extremo que era a raiz do meu próprio acontecer. O elemento repetidor do sinal dessa ausência cancela a humanidade no seu todo — e, com ela, a própria possibilidade de ficar sozinho à espera de alguém.

Sessão 5 — 18 de maio
Os invisíveis e a indiferença ativa.

A nossa vida é habitada pela existência de outros, mas reduzidos à ausência de importância afetiva, ou pelo menos assim o parece. E, no entanto, a nossa vida depende deles. Os invisíveis são os que se ocupam das funções que mantêm a cidade viva e disponível, oferecendo-nos todos os serviços de que precisamos, mesmo fora das nossas horas de expediente. Do mesmo modo, é assim que podemos ser para os outros. Não sabemos o que fazemos nem como contribuímos para que a cidade funcione. O mesmo no campo, no mar, nas fábricas, em casa, a trabalhar online e offline.

Sessão 6 — 15 de junho
Aproximação (uns aos outros). Anulação da indiferença e a possibilidade de deixar comparecer a humanidade no seu todo em cada um

A pergunta filosófica sobre o sentido do ser dos outros conduz a um alargamento complexo deste conjunto de interrogações. A filosofia abre o horizonte em que cada um de nós está implicado na humanidade — isto é, na totalidade dos humanos, não apenas presentes e contemporâneos, mas também das gerações anteriores e das seguintes. A nossa vida é ser com outros. Mesmo que eu fosse o único ser humano vivo, estaria sempre remetido para um outro, que poderia até nunca ter existido, ou de cuja existência nunca poderia ter sabido.